Мы привыкли к тому, что мифы приходят к нам из седой древности. Стоит лишь открыть бабушкин сундук со старыми вещами, и можно увидеть, что мир населен чудесами. Вышедшая в Хабаровске в свет книга «Традиционная одежда нанайцев» (ее автор - главный хранитель Государственного музея Дальнего Востока им. Н.И. Гродекова Татьяна Мельникова) как раз об этом - о необыкновенном «космосе вещей» этноса, проживающего на берегах Амура.

Когда берешь в руки эту своеобразную энциклопедию одежды нанайцев, открываешь для себя необозримый материк родовой памяти аборигенов Приамурья. Здесь впервые наиболее полно рассказывается об ее происхождении и культуре изготовления. Эта книга - плод пятнадцатилетних изучений автором нанайского костюма в музеях края, в этнографических экспедициях, где Мельникова собирала по крупицам образцы и материалы последних хранителей этого необычного искусства.

Любопытно, что страна «людей воды» на Амуре сто лет назад состояла из 22 родов. Самые известные из них фамилии (Бельды, Киле, Ходжер, Самар, Гейкер, Тумали, Гаер, Заксор, Донкан, Пассар, Актанка) составляли ядро коренных народностей. На каждом отрезке реки проживали носители различных диалектов и наречий.

Верховские, среднеамурские, низовские, озерские, горинские «люди воды» носили платья неодинаковых фасонов и цветов. Как известно, для пошива одежды они использовали кожу рыб и зверей. Сначала ее вялили, затем скоблили, смачивали рыбным бульоном, мяли, сушили. У нанайцев не было ни единого предмета, не украшенного национальным орнаментом, они выполнялись вышивкой, тиснением, узорчатым плетением, резьбой. Но секреты спирально-ленточной техники швов, их разноцветность, гладь, тонкость аппликации сегодня либо утеряны, либо сохранились в немногих нанайских семьях. О некоторых из них автор исследования «Традиционная одежда нанайцев» рассказывает подробно. Например, для окрашивания кожи рыбы в синий цвет аборигены использовали лепестки растения синеглазка из семейства коммелиновых, в бурый - гриб-дождевик, водяной орех, в желтый - наросты с дуба, кору бархата, в малиновый - ягоды черемухи Маака, в черный - сажу котлов и сушеную икру кеты.

Издавна самые любимые цвета у малых народностей Севера - красный, синий, черный. Чтобы кожа не рвалась под иголкой, ее увлажняли. Нитку вытягивали вдоль полотна, а не вверх.

Самые красивые наряды были у нанайцев Нижнего Амура, об их орнаментах в старину говорили, что они «икрой намазанные». Мастерство шитья ценилось тем выше, чем изысканнее были канты на рукавах и полах халатов. Приступая к созданию трафарета для свадебного халата, умелица брала кусок бересты, складывала его в несколько раз, аккуратно вырезала контуры рисунка. Стоило его развернуть - и узор был готов.

Много ли у нас осталось «жемчужин редкой красоты» (так отзывался о платье гольдов исследователь Приамурья в середине XIX века Р. Маак)?

В музеях Дальнего Востока бережно сохраняются уникальные коллекции традиционной одежды аборигенов. Среди них - единственный свадебный халат сикэ, хранящийся в музее Сикачи-Алянской школы. На одежде изображен сидящий на коне всадник. В одной руке он держит повод, в другой - плетку, которой погоняет лошадь. Во рту у него курительная трубка.

Откуда на халате «людей воды» появилась лошадь? Этнографы считают, что всадник - влияние культуры монгольских племен, покоривших народы Амура в древние времена. Если это так, то старый халат приоткрывает завесу тайны происхождения духовной культуры нанайцев…

Александр САВЧЕНКО.